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試談風水在辦公室裝修中的應(yīng)用

返回列表 來源:本站 瀏覽:1177 發(fā)布日期:2020-08-27 10:55:00【


“風水”也叫“堪輿”,“堪”即天道,“輿”既為地道。“風水”是中國古代建筑活動的指導原則和實用操作技術(shù),是中國古代建筑的靈魂。而仰觀天文,俯察地理,也構(gòu)成風水學的兩大特征?!帮L水學”與“中國營造學”和“中國造園”構(gòu)成了中國古代建筑理論的三大支柱。

風水一詞早出現(xiàn)在晉代郭璞的《葬經(jīng)》:“葬者,乘生氣也?!瓪獬孙L則散,界水則止。古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水?!睂Υ饲迦朔兑速e解釋為:“無水則風到而氣散,有水則氣止而風無,故風水二字為地學之…”由此可見,風水即“藏風聚水”之意。
我國古代先人們?yōu)榱松妫瑸榱司幼〉氐陌踩褪孢m,就學會了觀察山川江河的態(tài)勢和樹木土石的變化,以及風雨氣象的轉(zhuǎn)換,以確定佳的地點和方位定居。
風水學初是作為帝王的御用術(shù),應(yīng)用于指導城邑、宮殿、陵址等的修建活動。風水學早孕育于戰(zhàn)國先秦時期,漢代就出現(xiàn)了《堪輿金匱》、《宮宅地形》等風水著作;而晉代郭璞的《葬經(jīng)》則加速了人們對風水學的研究;唐代文學的興盛,更加促進了風水理論的發(fā)展,宋代應(yīng)該說是風水的盛行時期,風水理論體系也在這期間形成并臻于完善。這期間,借助周易的原理,隨司南(指南針的前身)的推廣而流行,形成了以重在陰陽、卦理論吉兇、主要確定室內(nèi)外的方位格局為主的“理氣派”,以及以山川形勢論吉兇、為擇址選形之用為主的“形勢派”,其主要內(nèi)容包括:覓龍、察砂、觀水、點穴、取向五大步驟。而明清兩朝,風水師的勘察活動已從帝王宮殿普及到城鄉(xiāng)民宅的各個角落……隨著風水學在民間的逐漸導入,風水理論體系也在大眾的參與下逐漸完善,并在社會的文明進程中作用凸顯。
風水是中國古代的一種文化現(xiàn)象,它包含著豐富的內(nèi)容,不能簡單地與迷信畫等號。風水學是同地球物理學、地球磁場學,水文地質(zhì)學,環(huán)境景觀學、建筑學、氣象學、宇宙星體學和人體生命學等學科融合一體的綜合性學科①。它是關(guān)于"理","數(shù)","氣","形"的理論體系。“理”即“易理”,它將陰陽作為說明宇宙萬物運動變化和自然界普遍聯(lián)系的基本范疇②,“范圍天地之化而不過,曲成萬物而不遺”,講究的是陰陽五行的平衡與相生相克之關(guān)系;“數(shù)”即“數(shù)術(shù)”。在古代,它被看成一種與天地共存的神來之物,具有自然法則的涵義,并受到人們的尊崇③?!皻狻笔侨f物的本源,即生命的元氣,存在于天地之間,感應(yīng)于人④。中國古代認為“氣”是萬物內(nèi)在的、流動的本質(zhì)的體現(xiàn)?!皻狻钡睦碚撘呀?jīng)成為風水的中心問題,它要求人的小宇宙之氣必須同周圍環(huán)境的大宇宙之氣相協(xié)調(diào),相統(tǒng)一,秉承天地之氣而大有作為,這是中國風水觀的基本的要點?!靶巍奔蠢媒ㄖ误w極其它環(huán)境景觀構(gòu)成要素,如地形地貌,山川植被以至光色等等。因地制宜、因形選擇,觀察來龍去脈,追求優(yōu)美意境,特別是看重分析地表、地勢、地氣、土壤及方向,盡可能使宅基位于山靈水秀之處⑤。
可以說:“風水”是一門藝術(shù),通過對事物的安排,從建筑奠基到室內(nèi)裝飾,周密的考察了解自然環(huán)境,順應(yīng)自然,有節(jié)制地利用和改造自然,創(chuàng)造出良好的居住與生存環(huán)境。它有助于人們利用大地的自然力量,利用陰陽之平衡,通過探索、調(diào)整、優(yōu)化建筑、自然、人體等各方信息,并使之和諧共生,贏得佳的天時地利與人和,達到有利于人類身心健康、家庭和睦、事業(yè)發(fā)展的目的,達到天、地、人合一的至善境界,來獲得吉祥之氣,從而促進健康,增加活力。也就是說風水要求人與自然的和諧,并從自然界得到支持,讓人們生活得更舒適、更健康。
從現(xiàn)代科學理論體系來看,風水學是一門集社會、天文、地理與一身的綜合學科,它以大自然事物為基礎(chǔ),陰陽五行為法則,其中涉及到自然環(huán)境學、地質(zhì)學、地理學、星象學、水文學、生態(tài)學、景觀學、美學、生物學、地球物理學、建筑學和道德倫理學等學科,同時還是一門研究自然與人之間關(guān)系的綜合學科。

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